예수님은 자살하셨을까요? 아버지 하느님이 죽이셨을까요?

종교정신과 道 2007. 10. 2. 16:27

네이버 지식인 질문:

인간사 모든일을 주관하시는 하나님 !

학교에 합격, 불합격, 취직시험에 합격, 불합격, 사법고시 합격, 불합격,

이런 사소한일도  주관하시는 하나님이신데 예수님의 죽음 같은 엄청난 일은

당연히 하나님이 주관 하셔서 예수님을 죽인게 아닐까요 ? 빌라도의 입을 빌려서 ?



예수님은 십자가에 못 박히시어, "다 이루었다"고 말씀하십니다.

인간으로 오셔서 하실 일을 다 이루셨다는 말입니다. 그것은 다름 아닌 구원사업입니다. 아담과 이브로부터 시작된 인간의 죄를 대속하여 모든 인간을 구원해 천국으로 인도하기 위한 일일 것입니다.

기독교에서는 삼위일체론이 있어서, 성부-성자-성령 하나님의 세 위격이 모두 같지만, 인격은 다를 뿐이라고 가르칩니다. 성부 하나님도 하나님이요 성자 하나님, 즉 예수님도 하나님이라는 것입니다. 그렇지만 인격은 다릅니다. 이 애매한 가르침은 역사적으로 수많은 학자들에 의해서 연구되었으나, 명확히 머리에 이해되기 보다는 신앙의 감성으로 믿음의 세계에 속하는 것 같습니다.

그렇다면 예수님을 십자가에서 돌아가신 것이 아버지 하느님께서 죽인 것이냐? 아버지 하나님과 예수님이 모두 같은 하나님이라면 예수님은 스스로 자살 하신 것이냐? 이런 문제는 참 어려운 문제이며, 여태까지 그 누구도 모든 사람이 머리에 뻥뚫리게 이해시키지 못했습니다. 이것은 어쩌면 기독교의 한계점인지도 모르겠습니다.

기독교에서는 성경대로 믿는 것을 주장합니다. 우리는 성경에서 예수님의 육성 그대로 느껴보기로 하겠습니다.

예수님은 성자 하느님, 즉 아들 하느님입니다. 아버지 하느님과는 같은 분일까요? 제 생각에는 예수가 "나는 아버지가 내려보냈다"고 말한 그대로 예수는 아버지 하나님이 내려보낸 아들일 뿐입니다. 예수님은 과연 자신을 하나님 아버지라고 이야기했을까요?

* 나더러 '주여 주여'하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니오, 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 (마태 7:24)

* 나는 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접치 아니하나, 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접하리라 (요한 5:43)

* 그가 나를 보내셨음이라 (요한 7:29)

* 내가 스스로 온 것이 아니로다, 나를 보내신 이는 참이시니. 너희는 그를 알지 못하나, 나는 아노니 이는 내가 그에게서 났고 그가 나를 보내셨음이니라. (요한 7:28)

* 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이며 나를 보는자는 나를 보내신 이를 보는 것이리라. (요한 12:44)

* 주 하나님이 가라사대, 나는 알파요 오메가요 이제도 잇고 전에도 있었고 ##장차 올자##요 전능한 자라 하시더라. (요한계시록 1:8)

예수는 아버지가 보낸 아들(the Son of God)일 뿐이며, 천상 영계의 위계질서에 하나님 아버지(The Father God)가 계신다는 것을 명백히 밝히고 있습니다.

예수님은 자살하셨을까요? 아버지 하느님이 죽이셨을까요?

아버지 하느님이 내려보내신 후, 30여년의 생애 동안 하신 예수님의 천명이 십자가에 못박힘으로써 다했을 뿐이라고 생각하면 될 것 같습니다.




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신교 문화의 특징.

종교정신과 道 2007. 6. 11. 16:39


종묘대제 (제가 만든 것입니다.)



이 동영상에서 신교 문화에 대해서 언급하고 있다.
유불선 이전에 동서양에 잇던 뿌리문화를 신교(神敎)문화라고 한다.

그것의 특징은

1. 경전이 없다.

2. 신으로써 가르침을 베푼다.(규원사화, 환단고기)

3. 그렇기 떄문에 성군이 정치를 하거나 국가 체계가 아직 미약하거나
형성이 되어가는 단계이다. 고조선과 그 이전 시대는 나름대로 신교문화가 융성한 때엿다. 고고학적 유물만을 중요시하는 현대 역사학자들은 구석기, 신석기, 청동기 시대라 불러준다.

4. 종교와 정치가 하나로 통합되어 있다.

5. 인류의 최초의 인식 구조를 바탕으로 하고 있다. 현대인은 그것을 신화 또는 미신이라 부른다. 그 당시 인간들은 나름대로 합리적인 사유체계를 가지고 있엇다는 것을 모르기 때문이다.

6. 중요한 것은 현대 문명은 또한 다시 신교 문화를 재생시키는 방향으로 가고 있다는 것이다. 얼마전 빌게이츠는 미래의 사회는 "창조적 자본주의"라고 했다. 우리는 여기서 '창조적' 세글자에 방점을 찍어야 한다.

7. 핵심은 인간이 자신의 무의식, 잠재의식, 영능력이 얼마나 열려서
주관과 객관을 동시에 볼 수 있는 일심 세계의 경지에 들어가는가에 포인트가 있다.

8. 세속 사람들은 일심 세계에 대해서 알지 못하거나, 알고 잇더라도 일심을 하지 못하기 때문에

신교 문화에 대해서 인식하지 못하고 있는 것이다.








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한반도 종교지도 동서로 갈렸다

종교정신과 道/선천종교의 모습들 2006. 12. 14. 21:50
한반도 종교지도 동서로 갈렸다
 
   
`동은 불교세, 서는 기독교세`

종교계에서 오랫동안 전해져 내려온 불교와 기독교의 동ㆍ서 양분 구도가 20년간 변하지 않고 고착되어 온 것으로 확인됐다.

매일경제가 통계청이 실시한 1985년~2005년 인구조사를 토대로 만든 `종교 지도(3대 종교가 권역별로 차지하는 비율)`와 `신자 증가율`을 비교 분석한 결과 소백산맥을 경계로 불교와 기독교의 `동서 양분` 양상이 20년 동안 두드러진 변화를 보이지 않은 것으로 드러났다.

또 지난 20년간 천주교 신자 수 증가율이 175.87%를 기록해 불교(33.09%)나 개신교(32.78%)에 비해 크게 늘어난 것으로 나타났다.

하지만 천주교는 영남보다 호남과 경인권에서 크게 성장해 동서 구도를 바꾸는 데 크게 기여하지 못한 것으로 밝혀졌다.

전국을 6개 권역(경인ㆍ호남ㆍ충청ㆍ영남ㆍ강원ㆍ제주권)으로 나눠 살펴봤을 때 85년 기독교(개신교와 천주교)의 권역별 종교 인구 점유율은 경인(59.72%) 호남(59.63%) 충청(47.51%) 강원(43.19%) 영남(30.05%) 제주(27.14%) 순이었으며 2005년에는 경인(67.28%) 호남(67.06%) 충청(55.54%) 강원(50.90%) 제주(34.10%) 영남(31.31%) 순으로 집계돼 영남과 제주 순위 변동만 있었다.

이에 비해 불교의 권역별 종교 인구 점유율은 85년 제주(68.97%) 영남(66.31%) 강원(51.82%) 충청(47.37%) 경인(36.87%) 호남(29.25%) 순에서 2005년 영남(66.77%) 제주(63.71%) 강원(47.50%) 충청(43.01%) 경인(31.15%) 호남(28.77%) 순으로 역시 영남과 제주만 순위를 바꿨다.

동남 서북 구도의 큰 변동없는 상황에서 발생한 영남과 제주의 순위 뒤바뀜 현상은 천주교 교세가 제주권에서 크게 성장했기 때문이다.

제주도의 천주교 신자는 85년 1만8958명(제주도 종교 인구 중 9.33%)에서 2005년 5만4764명(20.09%)으로 크게 늘어나면서 개신교를 제쳐 천주교가 제주도민이 믿는 두번째 종교가 된 것이다.

종교별 신자 증가율에선 천주교(175.87%)가 1위를 차지했고 이어 불교(33.09%)와 개신교(32.78%)가 뒤를 이었다.

그러나 가장 큰 성장률을 자랑한 천주교가 동남권보다 서북권에서 큰 폭으로 상승해 `동은 불교 서는 기독교`라는 양분 구도를 깨뜨리는 데 크게 기여 하지 못한 것으로 조사됐다.

권역별 신자 증가율에서 인구 증가율분을 제외한 `권역별 순신자 증가율`을 놓고 볼 때 천주교 신자 수는 경기(232.37%) 전남(193.19%) 전북(181.32%) 제주(180.19%) 충북(151.78%) 충남(133.78%) 강원(129.97%) 경남(121.60%) 서울(118.40%) 경북(112.05%) 순으로 크게 성장해 상대적으로 서북권에서 약진했다.

종교계에선 `동서 양분`의 종교 구도가 동학 세력이 태동하고 기독교가 빠르게 전파되던 개화기 당시 시작된 것으로 보고있다.

이는 1885년 개신교 장로교의 호러스 언더우드 선교사와 감리교의 헨리 아펜젤러 선교사가 인천항에 도착한 뒤 각 개신교 종파가 선교지역 남북 분할안인 `네비우스 선교정책`에 따라 전도하는 과정에서 정치적으로 불안정했던 전라도와 평안도에서 많은 개신교 신자가 나타났다는 설명이다.

그러나 `동서 양분`의 종교 구도가 지금껏 이어지고 있는 이유에 대해선 똑 부러지는 설명을 찾기 힘든 실정이다.

유요한 서울대 종교학과 교수는 "현재 이런 현상을 설명할 수 있는 연구 이론은 없다"면서 "다만 단편적으로 설명하기는 불가능하고 기존 종교의 지역 밀착도와 사회적ㆍ정치적 변수를 함께 고려해 연구해야 할 것"이라고 말했다.

이어 유 교수는 "동서 분할 구도가 이어져온 역사 문화적 배경이 무엇인지 정치의 동서 구도와는 어떤 상관관계가 있는지 종교계가 앞으로 연구해야 할 숙제"라고 설명했다.

[이상덕 기자]
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종교는 물론이고 이 세상 모든 것은..
물리적인 객관 환경과
인간 내적인 주관 환경이 결합해서 이뤄진다.

동쪽엔 불교, 서쪽엔 기독교.... 우연은 아니다.




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